商朝人的财政税收生活一基于诗经《商颂》所见

商朝人的财政税收生活一一基于诗经《商颂》所见

商汤推翻夏朝末年的暴政，迅速建立起对于夏朝故地和天下万方的政治统治和财政分割。诗经商颂《殷武》所云＂自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。曰商是常。＂说的就是这件事。来享，就是诸侯的朝拜和进贡。朝拜是政治性的，进贡是财政性的。常即＂尚＂或＂长＂，那就是认可了大邑商的宗主或诸侯长地位。

＂设都于禹之绩＂的商王渐渐取得了对四方之极的实际控制。对于下国和下民，他采取封建方式努力达成＂有严＂的秩序，使其做到＂不僭不滥，不敢怠遑＂。

商王朝盛时的实际控制区看上去是广大的。用《商颂 · 玄鸟》的说法就是＂正域彼四方＂＂邦畿千里，维民所止，肇域彼四海＂。用＂四＂描述感觉嫌少时，又用上了九：九有、九围。马瑞辰释九有、九围为九州、九域。将＂有＂、＂围＂字做一些合理化拼接，我感觉九有、九围说的应是＂九囿＂。商朝的直接管控区域没有传说中的九州那么大。《周颂》中都少言九州，周朝宋国人正考父执笔的《商颂》不该那么夸张。

国之大事，在祀与戎。祭祀和战争都是很烧钱的，所以需要把自己的统治财政化。《烈祖》中所说的＂以假以享，我受命溥将。自天降康，丰年穰穰。来假来飨，降福无疆＂就是这个问题。大自然的生殖力是有限的，祷告上天多些康世和丰年也属于对扩大税源底数的期待。

商朝人的财政税收生活，在《长发》中的描述是玄虚的，诸如＂受小国是达，受大国是达＂＂受小球大球，为下国缀旒＂＂受小共大共，为下国骏厖＂以达成＂百禄是遒＂＂百禄是总＂＂百禄是何＂目标的究竟是什么具体内容我们还不得而知。但《玄鸟》中的＂龙旂十乘，大糦是承＂说的就比较清楚了。通常的军赋，主要是兵器和军粮，以及各种仪仗，这八个字里都有了。

商朝的财政税收史，我们挖掘的还不够。《诗经》《周颂》给了我们一些有益的提示。