税收与唐朝灭亡

如果刘允章的日记得以流传，我们一定可以从一个极好的观察角度，了解到税收运作与衰世甚至亡国之间的辩证关系。

让一个情辞恳切地直述国家弊端并期望对其起死回生尽一分力量的忠臣在时间不长后沦变为率百官迎乱匪于城门的大奸之人的核心原因是什么呢？是税收，是唐入末世之后已经变得不易收拾而君王又不言收拾的税收。

如果不是国事到了最难堪的时候，刘允章断不至于用这样悲壮的措辞开始他对皇帝的直谏：“救国贱臣前翰林院学士刘允章谨冒死上谏皇帝陛下。臣闻太直者必孤，太清者必死。昔晁错劝削诸侯之地，以蒙不幸之诛。商鞅除不轨之臣，而受无辜之戮。”又是救国，又是冒死，又与当年死于国的晁错商鞅作比，这一道奏章一定是痛陈国家之弊了。

可叹的是，刘允章的痛陈中，有多数篇幅都言及了税收。他说“国有九破”，其中有两项属于税事：“赋役不等，八破也。食禄人多，输税人少，九破也。”他说“苍生有八苦”，其中四款与税收相关：“官吏苛刻，一苦也。赋税繁多，三苦也。所由乞敛，四苦也。替逃人差科，五苦也。”他说“人有五去”，又有四项归于税收：“奸吏隐欺，二去也。破丁作兵，三去也。降人为客，四去也。避役出家，五去也。”

这样“人有五去而无一归，有八苦而无一乐，国有九破而无一成”的恶劣局面，哪个公忠体国的人能够看得下去呢？何况“天下百姓，哀号于道路，逃窜于山泽。夫妻不相活，父子不相救。百姓有冤，诉于州县。州县不理，诉于宰相。宰相不理，诉于陛下。陛下不理，何以归哉？”既然“天下知之，陛下独不知之。天下不敢言，臣独言之”，刘允章只好忘死一谏了。

在刘允章的内心里，翻腾着永难宁静的二悖律：要么听我，国家得安；要么杀我，我心得安。可是，吊诡的结果继续让刘允章不安着：无论是唐懿宗还是唐僖宗，没有谁有杀他以成其节义的意思，也没有谁有听他以成其善名的意思。他被贬到东都做了留守，也因此给了他一个受出降迎匪之辱从此遗臭万年的机会。学历太低的皇帝可能无法懂得，当一个儒门书生对国家已经感觉无望，并认为“革命”是天道所致时，他会像孔子们认可汤武一般，从容就于乱民。“民之所欲，天必从之。”在迎降决定做出的一刹那，刘允章的心中已经没有了反复。

可刘允章终究还是免不去他的内心翻腾，因为他所迎接的黄巢，并没能取唐朝天下而代之。尽管，是他的冲天香阵杀尽了百花，从而动摇了唐政权的最后一块基石，并通过自己军中出现的叛徒朱温，即被唐帝赐名“全忠”的那个人，最后以全然不忠的形象，废唐自立。不过，曾经立志“满城尽带黄金甲”的黄巢，这时已经藏头藏尾、隐姓埋名地流落于民间，感叹他的“天津桥上无人识”了。

可那黄巢，依然作为西安建都史上的一个高大的形象，存留于青史。他在西安所建立的“大齐”，当仁不让地被“古都学”的泰斗史念海列为西安定都的十七人大名单中。何况，在税收害民已经到了连体制内的刘允章都已经看不下去的地步，黄巢这位大盐商的负义而起，自是可歌可泣。

可黄巢所率，毕竟是乌合之众，与唐的藩镇和王兵相比，都不占什么优势，于是他的游荡战法，便总是在兵家必争之地和税家必争之地之间打转。可就是在这样状似旅行的全国大巡游中，他还是误打误撞地扫荡了确属经济和税收重地而又集有重兵的许多地方。南方重镇广州和北方两都，都成为他赖以坐大的养兵之地。可惜，彼时的长安，尤其是在大运河受阻之后，已经越来越因为不能自给而成为一个财税和军事意义上的死地。而很少建立巩固的地方政权的黄巢，更是因为耽于这个死地的时间太久，而走向失败。

黄巢起义配合着此前因安史之乱等原因而越来越需要“仰给”、“就食”于江淮或巴蜀的关中地区作为一个重要经济带的沦落，将西安城的建都史，告一段落。之后诸大王朝的建都，逐渐在取给方便的运河沿岸，后来则投向大运河的北部终点北京，使大运河以及漕运，成为税收支持国脉的更强例证。而黄巢为西安建都史划上的这一个休止符，也从此让西安千余年盛世之都的传奇，定格在那一块神奇的地方。

反思李唐一朝代的兴衰成败，刘允章的日记中一定写着：慎税而兴，妄税而衰，此为政至理。后世治税者不可以不虑之！

附刘允章《直谏书》：

救国贱臣前翰林学士刘允章谨冒死上谏皇帝陛下：

臣闻太直者必孤，太清者必死。昔晁错劝削诸侯之地,以蒙不幸之诛。商鞅除不轨之臣，而受无辜之戮。今并臣三人矣。伏一无伏字守忠怀信，口不宣心。则刎颈刳肠，向阙庭而死者,并臣是也。救国策从千里而来，欲以肝脑，上污天庭；欲以死尸，下救黎庶。臣死之后,不见圣代清平,故留贱臣以谏明主。今短书一封不入，长策伏蒙不收，所以仰天搥胸，放声大哭。杀身则易,，谏主则难。以易死之臣,劝难谏之主。伏见陛下初登九五，颁下诸州：开直谏门，言者无罪。四方雷震，百里奔驰，至阙庭者，愿陛下置升平之业矣。

陛下既不用其策，不舍其过。或鞭挞市朝，囚禁园苑,深埋沟壑者，不知其数；乞食道途者，不记其名。

夫输忠献策之臣，匍匐阙庭者，岂敢欺陛下乎?

大臣爱位而不敢言，小臣畏死而不敢谏。

忘生请死之罪，往往冒死天庭者，知陛下觉悟也。

伏闻枢密之事，要在歼人。

以宰臣为度外之官,以御史为不速之任。冤者不得伸。

君子所以深藏，小人所以谋乱。

自古帝王以御史为耳目，以宰相为股肱。股肱废则不能用，耳目蔽则不能视。

今陛下废股肱，蔽耳目，塞谏诤，罪忠良。

欲令四海不言，万方钳口,可不谓也。

臣恐千秋万岁，说陛下不圣，笑陛下不明。臣所以急也。

当今天下求进之臣，智者不肯自言不肖，愚者不肯自言不贤。故使贤愚混杂，善恶同群。真智真愚，何所分别?取之则善恶进,舍之则贤愚退。

何不使至愚在野,至贤入仕?使疑天下食禄之家，凡有八入。臣请为陛下数之:

节度使奏改,一入也。

用钱买官,二入也

诸色功优,三入也。

从武入文,四入也。

虚衔入仕,五入也。

改伪为真,六入也。

媚道求进,七入也。

无功授赏,八入也。

国有九破,陛下知之乎?

终年聚兵，一破也。

蛮夷炽兴，二破也。

权豪奢僭，三破也。

大将不朝，四破也。

广造佛寺，五破也。

贿赂公行，六破也。

长吏残暴，七破也。

赋役不等，八破也。

食禄人多，输税人少，九破也。

臣闻自古帝王，终日劝农，犹恐其饥；终日劝桑，犹恐其寒。此辈不农不桑,坐食天下。

欲使天下之人尽为衣冠矣，天下之人尽为将士矣,举国之人尽为僧尼矣,举国之人尽为劫贼矣。欲使谁人蚕桑乎?

今天下苍生，凡有八苦。陛下知之乎?

官吏苛刻，一苦也。

私债征夺，二苦也。

赋税繁多，三苦也。

所由乞敛，四苦也。

替逃人差科，五苦也。

冤不得理，屈不得伸，六苦也。

冻无衣，饥无食，七苦也。

病不得医，死不得葬，八苦也。

仍有五去。

势力侵夺，一去也。

奸吏隐欺，二去也。

破丁作兵，三去也。

降之为客，四去也。

避役出家，五去也。

人有五去而无一归,人有八苦而无一乐，国有九破而无一成，官有八入而无一成。凡有三十余条。上古已来，未之有也。天下百姓，哀号于道路，逃窜于山源；夫妻不相活，父子不相救。百姓有冤，诉于州县，州县不理；诉于宰相，宰相不理；诉于陛下，陛下不理。何以归哉!

伏见蛮寇欺侵，神道逛我国家。作亡命之魁渠，为逋逃之窟穴。征兵五年,今日诛之,何见之晚也!

臣闻却似未终销兵于当时,本无而养兵,日为一作与乱臣张本也。今不除其乱本,而除其乱苗。士卒荡尽于中原，玉帛多亡于道路。岭外仍令节度四面讨除。苍生嗷嗷,何负陛下?

今行此讨罚,以为上策。臣恐今年除一承嗣,明年又生一承嗣。天下征战,未有了期,则祸难起于腹心,蜂虿生于手足。陛下左右,无人敢言,但知润色美词,悦情畅志而己。岂知千里零落,万里凋残者哉?

今国家狼戾一作狈如此,天下知之,陛下独不知之。天下不敢言,臣独言之。万死一生。臣死一介之命,救万人之命。臣今虽死,犹胜于生。

臣献策千条,未蒙一问。羁孤贫病,流落风尘。眷恋朝廷,而不能去。倘陛下览臣愚见,知臣愚忠,则理乱斯须,存亡瞬息。太平之日,昭然目前,必也。

陛下不以万国为心，不以百姓为本。臣当幸归沧海,葬江鱼之腹,不忍见国难危。臣之愿毕矣。臣恳擗不胜痛切感惧之至。