百喻经两则 尝菴婆罗果喻、为二妇故丧其两目喻

七十 尝菴婆罗果喻

话说，以前有一个德高望重的老先生，派仆役到别的果园买芒果给他吃。临行对仆人说，你要挑好吃的，甜的，美味的给我买回来。

仆人便拿着钱，取买果子。

果园的主人说，我这些树上结的果子，全部都味美，保熟保甜，没有一个不好的，你尝一个就可以知道了。

仆人说，我要一个一个的尝，然后再买，如果只尝了一个，怎么知道全部是好的呢？万一有个青的、酸的、涩的，回去不得挨板子么？

他便选取果子一个个品尝了。买来带回家中，长者看到了，觉得恶心而不吃，全都扔了。

佛说，世上的人，也是如此。听说持戒、布施可以得到大富大乐，身体安康，没有病痛、灾难，却不肯相信这种说法，而是说道：“说布施可以得福，我要自己得到后，才能相信。”目睹现世的贫贱富贵，都是前世业行所得的果报，不知道用一个事例去推断，以求得其中的因果关系，却抱着怀疑的心态，必要亲身经历才肯相信。一旦生命终结，一切财物全部丧失，正如那个愚人把果子一一尝过，最后全部丢弃一样。

原文

昔有一长者，遣人持钱至他园中买庵婆罗果而欲食之，而敕之言：“好甜美者，汝当买来。”即便持钱，往买其果。果主言：“我此树果，悉皆美好，无一恶者。汝尝一果，足以知之。”买果者言：“我今当一一尝之，然后当取。若但尝一，何以可知？”寻即取果一一皆尝。持来归家，长者见已，恶而不食，便一切都弃。

世间之人，亦复如是。闻持戒施得大富乐，身常安隐，无有诸患，不肯信之，而作是言：“布施得福，我自得时，然后可信。”目睹现世贵贱贫穷，皆是先业所获果报，不知推一，以求因果，方怀不信，须己自经。一旦命终，财物丧失，如彼尝果，一切都弃。

七十一 为二妇故丧其两目喻

话说，从前有个人，娶了两个媳妇。

如果亲近其中的一个，另一个就会嫉妒生气，这个人便犹豫了，左也不行，右也不行，十分的为难。

于是，便在两个妻子中间端正的躺着，说，我这回公平公正公开简单，中正无偏，你们谁都不要吃醋了。

正好这几天下大雨，正好房子漏了，雨水夹杂着泥土一起滴落下来，因为记着先前的约定，既不能往左离得这个媳妇近一点，也不能往右离得那个媳妇近一点。于是这个人便只好干淋着。结果两只眼睛都瞎了。

佛说，世间的凡夫俗子，也是如此。亲近品行不端的朋友，学做违背佛法的事情，造下惑业，堕入地狱、畜生、饿鬼三恶道中，长久流转于生死轮回中，丧失智慧之眼。正如那个愚人，为了两个妻子，搞得双目失明一样。

原文

昔有一人，聘取二妇。若近其一，为一所瞋。不能裁断，便在二妇中间正身仰卧。值天大雨，屋舍淋漏，水土俱下，堕其眼中。以先有要，不敢起避，遂令二目俱失其明。

世间凡夫，亦复如是。亲近邪友，习行非法，造作结业，堕三恶道，长处生死，丧智慧眼。如彼愚夫，为其二妇故，二眼俱失。

阅读理解

任何一个老板或税务服务甲方都希望得到一个美味的税务结果，但是这个美味的结果只能是合理的保证，任谁也无法做到绝对的保证。

除解决税务争议和“铲事”的服务案例可以直接得到服务结果之外，任何预先的税务管理、税务筹划都是在有效的税务环境下，推导出一个“美味”的服务结果。

英国项目管理Prince２，汉译为：受控环境下的项目管理方法论。项目方案再美好，如果不是在可控范围内运行也难以保证项目最终实现甜美的结果。

必须保证项目在可知、可测、可控的环境下运行，比起任何技巧和方法都要来的重要。这也是有道近些年从税务技术管理、税务专案管理转向税务合规管理、税务内控管理的原因之一。

大家所期望的都是真实的公平，而这些公平必须通过一定形式来体现，但是任何形式上的公平都只是字面上的公平而已。

大家更担心的是，公平的形势下背后的初衷是什么？如果初衷便是不公平，那么再好、再公平的形式又有什么意义？

这些场景下，盲目的遵守形式的公平，便显得有些迂了。也因此，必须要有足够的安排和布置，在遵从了“形式公平”前提下，保证最终得到一个近似的“真实公平”。

这些安排和布置，也被叫做税务管理。