百喻经第四十二 估客驼死喻

估客驼死喻

有一个小贩，到处游走做买卖。

有一回，走在半路途中，骆驼忽然死了。这批骆驼驼了很多值钱的东西，有珍珠宝石，有黄金细软，有上等棉布等等各种稀缺的货物。

骆驼既然已经死了，就把它的皮剥下来，物尽其用，准备卖个价钱。

由于骆驼已经死了，携带的货物无法全部搬走，就让两个做学徒的小伙计留下来，看着货物和骆驼皮，小贩继续往前走，去销售货物。走前交代徒弟说：好好看管骆驼皮，不要让他受潮腐烂。

之后，天降大雨，那俩小伙计害怕骆驼皮湿了被责怪打骂，就把上等的细棉布盖在骆驼皮上。结果细棉布全部都腐烂坏掉了。

骆驼皮的价格便宜（因为常见）而上等细棉布很贵（物以稀为贵），两个弟子因为痴顽，却拿着上等的细棉布去遮盖骆驼皮了。

佛说，世界上的人，也大抵如此。

持不杀戒的人，就好比是上等白细棉布；骆驼皮，就好比钱财货物；天降大雨棉布腐烂损坏，就好比是行为放纵，破了所持之戒，败坏了善行。

不杀戒，是修得佛法性真身最上妙的途径，可是却不能修习，只能持守之。世上的人如果只是用钱财货物去修造佛塔寺庙，供养众僧，这是舍本逐末的做法，不去追求根本，只能流转于地狱、饿鬼、畜生、人、天五道之中，不能脱离生死轮回，所以佛法修行者应该一心修持不杀戒。

原文

譬如估客，游行商贾。会于路中，而驼卒死。驼上所载，多有珍宝，细软上氎种种杂物。驼既死已，即剥其皮。商主舍行，坐二弟子而语之言。好看驼皮，莫使湿烂。其后天雨，二人顽嚚，尽以好?覆此皮上。毛尽烂坏。皮毛之价，理自悬殊。以愚痴故，以?覆皮。

世间之人，亦复如是。其不杀者，喻于白；其驼皮者，即喻财货；天雨湿烂，喻于放逸败坏善行。不杀戒者，即佛法身最上妙因。然不能修。但以财货造诸塔庙，供养众僧，舍根取末，不求其本。漂浪五道，莫能自出。是故行者应当精心持不杀戒。

阅读理解

“皮毛之价，理自悬殊”，理想环境中，小孩都会判断。但是真实的环境中，很有可能皮毛坏了，小伙计要被责骂，但是上等白毛坏了，却不是对小伙计的考核范围。

比如，企业税务管理中，某一时点的税金流出增加了，可能要被质疑问责；但是整个周期税金交多了，却没有人管，或不知道怎么管；所以，也有不少同仁会以损失全周期的税金（上等白毛），来置换减少某一时点的税金支出，以避免被质疑，结果造成整盘亏损。

如是我见，有某项目分多期，前期所得税结转真实毛利差时，成本全部结转，等到最后一期，发现只有收入，没有成本了。而项目无法产生足够的现金流支撑后续的税金支出了。

如是我见，有某项目公司并行多个项目，具备盈亏互抵、削峰填谷的条件，但达到竣备交付时点，怠于结转；等到结转时已经过了削峰填谷的窗口期。导致后期面临巨额现金支出，而项目后续尾盘现金流不足以支撑的。

如是我见，有项目在预计毛利纳税期间，拼命费用化，以降低预计毛利纳税期间的所得税，结果最后清算时成本失真，土地增值税大幅增加。

如是我见，传染病防疫法规定，甲类、乙类传染病暴发、流行时，大中城市的封锁还是不封锁，由更上级决定；但错过窗口造成的资源挤兑、次生灾害，就只能凭有限的资源和人力生拉硬扛了。

多一些担当，少一些推诿，以终为始的锚定目标，恰到好处的把事情做完美，才是正经。

南无阿弥陀佛。