百喻经两则 人效王眼瞤喻、治鞭疮喻

人效王眼瞤喻

过去有个人，想着揣摩预判王上的意图想法，以便于溜须。

这个人于是向别人请教，怎么样才能揣摩得到王上的想法和意图呢？有人跟他说，在那遥远的南方地方，有一门学问，叫做以形补形，腿脚不舒服了，就炖只猪蹄；脾胃不舒服了，就吃些鸡肠鸭肚；身体不够强壮了，就吃些鹿鞭牛宝，——后来这招被一个东北的岛国学去了，他们管地里长得又白又长的白萝卜叫做“大根”——再后来侦破悬案的时候，都要设身处地的把自己想成坏人，情景再现一番，某港的TVB剧里面就有很多这样的场景。

总而言之，那个人总结说，你想要知道王上的想法，你得模仿王上的外形相貌。

于是这个人，便立刻到国王那里去上班了。

他看到国王的眼皮在跳，便跟着模仿。国王看到了，便说，你眼睛生病了吗？还是被风吹到了？还是被封傻了？为什么眼皮子一直跳呢？这人说我没有眼病，也没有受风寒，也没有被封杀，只是想得到大王的欢心，所以看到王上的眼皮在跳，跟着学习一下，以便于进一步学习揣摩王上的心思意图。

国王听了这话，便非常生气，叫人对他施以各种刑罚，并赶出国去。

世人也是这个样子，想要亲近佛，想求得佛的善法，希望让自己沐浴在佛光里，自然修为也就得到了增长。等到亲近佛之后，却不能理解佛为普渡众生的种种初心，施用各种手段只为说法；然而言语道断，话一出口，便被人硬生生的背下来，冠之以“如是闻”，“如是我闻”，更有被人们刻舟求剑——不管你信不信，我反正是信了。

佛说法时，有时佛为说明一个问题，聚焦了一个点，引申了另一重含义，他们发现佛所说本义中字句不够周全、圆满的，便开始讥笑诋毁：“你又瞎扯……”，并且开始效仿这些不足。

因由这个缘故，这种人丢失了在佛法中探寻大道真相的初心，最后堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道，跟开头那个只学形貌，妄求真解的傻子一样。

原文

昔有一人，欲得王意，问余人言：“云何得之？”有人语言：“若欲得王意者，王之形相，汝当效之。”此人即便往至王所，见王眼瞤便效王瞤。王问之言：“汝为病耶？为著风耶？何以眼瞤? ”其人答王：“我不病眼，亦不著风，欲得王意，见王眼瞤，故效王也。”王闻是语，即大瞋恚，即便使人种种加害，摈令出国。

世人亦尔，于佛法王欲得亲近，求其善法，以自增长。既得亲近，不解如来法王为众生故，种种方便，现其阙短，或闻其法，见有字句不正，便生讥毁，效其不是。

由是之故，于佛法中永失其善，堕于三恶。如彼愚人，亦复如是。

治鞭疮喻

过去，有这么一个人，可能就是那个学王上眼皮跳，被施以各种刑罚，并赶出国去的那个人。

国王为了撒气，拿鞭子抽他，抽完用马粪敷在他的伤口上，打算让伤口快速愈合。

差通瘥，瘥有两义，一为愈合，如：久病初瘥；一为小病，如：无天昏札瘥之忧。

有另外一个人瞧见了，便心生欢喜，觉得自己掌握了治病的良方，回到家中，跟儿子说，你快来用鞭子打我后背，我有好办法治鞭疮，今天咱们爷俩试一试。

他儿子用鞭子抽打他的后背，然后敷上马粪，以为得到了治病良方。

佛说，这个世界上的人也是这个样子，他们听有人说修不净观，通过观想自身的不洁净，就能祛除色、受、想、行、识五方面的烦恼痛苦，便去找来很多小电影和爱情动作片，说我要学习一下，然后修不净观，通过观想这些不洁净的动作，来断除五欲。

结果没有修成不净，反而被女色或惑乱。流转于生死，堕入地狱。世上的愚人，也是如此。

原文

昔有一人，为王所鞭。既被鞭已，以马屎傅之，欲令速差。有愚人见之，心生欢喜，便作是言：“我快得是治疮方法。”即便归家，语其儿言：“汝鞭我背，我得好法，今欲试之。”儿为鞭背，以马屎傅之，以为善巧。

世人亦尔，闻有人言，修不净观，即得除去五阴身疮。便作是言：“我欲观于女色及以五欲。”未见不净，反为女色之所惑乱，流转生死，堕于地狱。世间愚人，亦复如是。

阅读理解

说不清楚，从什么时候开始，税收变成了一门显学。

会的，不会的；懂得，不懂得，似乎都能随意诹上两句。

各种五花八门的技法、大全、七十二种方法、三十六种方略，大行其道，在网上随便一搜都一大把了。

但是粗略看来，这些案例都写清楚了，“王眼瞤”，却没写王为什么眼瞤，以及王眼瞤能达到什么效果；都写了“鞭伤敷马粪”，却没写敷马粪的操作要领以及使用条件。

请问，枪伤可以治不？