百喻经第十四 杀商主祀天喻

杀商主祀天喻

过去，有一个远洋客商，准备出海，但是那时节航海技术不咋发达，必须要有航行导师，会天文地理，易卜星相，才能出海。于是大家一起招聘了一个向导师，招聘完毕，准备出发。走到旷野中，看到有一个天祠，必须用活人祭祀然后才能过去。

于是这些商人商量，我们大家都是亲戚，怎么能杀了祭天呢？只有这个向导师是外人，最合适来祭天了。于是杀了向导师来祭天。祭完之后，就开始迷失道路，不知道该往那个方向走了，结果困死在海上了。

佛说，世上的一切也是这个样子，打算修行有成，取得正果，就要依善法作为导师去修行，否则毁破善行，永远被困在迷途；打算经营有成，你就要依自身的竞争力和价值地图去取胜，不能靠着投机取巧，以别人的善良作为商业模式；打算税务应对有方，你就要从业务本质和事实出发，去证伪有司的征税主张，不能靠着税务局打盹的的功夫，去做税筹方案。

否则，就好比那些个商人一样，把向导杀了祭天，自己迷失在海里，终致困死。

原文

昔有贾客欲入大海。入大海之法要须导师然后可去。即共求觅，得一导师。既得之已，相将发引。至旷野中有一天祠，当须人祀然后得过。于是众贾共思量言：我等伴党尽是亲属，如何可杀。唯此导师中用祀天。即杀导师以用祭祀。祀天已竟迷失道路，不知所趣，穷困死尽。

一切世人亦复如是。欲入法海取其珍宝，当修善法行以为导师。毁破善行，生死旷路，永无出期。经历三涂，受苦长远。如彼商贾将入大海，杀其导者迷失津济，终致困死。

阅读理解

税务管理中有些急马行田的法子，但是不能常用，否则将来会有很大的漏洞。

比如，税收洼地的政策，适当用一用可以，但是倚仗少数税官的纵容所建立的业务模式，毕竟还是违法的，一旦开始检查，后患无穷。

再比如，跟投或者年终奖金中，很多个人代持，然后核定或在洼地税后，点对点转账的；过去资金监管没有那么严厉，但是目前就这波对网红的检查而言，被追缴几乎已成定局；而之前以部门负责人代持的跟投或员工奖金，代持人被追缴的风险也在逐步趋高。

税务管理还是要正信善法，从业务本来出发，去配置纳税义务的触发时机；从经营目标出发去规划商业模式。比如地产等生产周期长的行业，在项目运行中，存在很多急马行田的路子，但是如果不从经营目标为基础进行的税务安排，最终还是会毁破善行，生死旷路，永无出期。