会计始祖大禹

人类从有了剩余食物的时候，就应该有数字的概念，也就应该知道怎样通过数字来计算食物或者分配食物了。这应该就是最初的会计起源，比如结绳记事。真正有文字记录的会计起源，还要追溯到大禹，这位会计的始祖。

关于会计的传说，有以下的史料。

《史记.夏本纪》中记载道：“自虞、夏时，贡赋备矣。或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。”

《吴越春秋.越王无余外传》中记载禹“三载考功，五年政定，周行天下，归还大越，登茅山，以朝四方群臣，……乃大会计……遂更名茅山曰会稽之山。”

《越绝书》外传记地传：“禹始也，忧民救水，到大越，上茅山，大会计，爵有德，封有功，更名茅山曰会稽。”

《左传.哀公七年》记载：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”

《韩非子.饰邪》记载：“禹朝诸侯之君会稽之上，防风之君后至，而禹斩之。”

《国语.鲁语下》中也有记载：“昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之。”

从以上史料分析，这些史料均指向涉及会计的重要人物：大禹；均提到一个重要地点：会稽。大禹在会稽做什么呢？这就是事件的核心：会计活动。

首先，禹会诸侯，不是没有目的的。当时，贡赋备矣，禹会诸侯，是召集各部落首领议事，并向他们收取贡赋，不然不会执玉帛者万国了，也就是说，他们来时，就是带着贡赋来的，来就是为了向大禹上交贡赋。即大禹创立或完善了上贡制度。

其次，索取贡赋可不是那么简单的，前面还有一个征服的过程，当然是三载考功，五年政定后，才能朝四方群臣，不然没人来的。同时除了武力征服，还有以德服众，比如治水成功，让一个泽国变成了农物丰饶之国。也就是说，大禹的付出在前，收取在后。以朝四方群臣的目的，很显然就是要对贡赋收取进行考核，不然不会说“大会计”了。也就是说，大禹创立了考核制度。

第三，既然执玉帛者万国，都来进贡，大禹必须要安排会计进行计算，谁进贡进得多，谁进贡进得少。不然怎样表彰先进呢？所以说，有“计功”二字，前面的“计”，相当于现在会计的记录与反映，后面的“功”，相当于现在的管理会计中的绩效考核，论功行赏！这和“爵有德，封有功”相吻合。可以说，大禹不仅是会计的始祖，还是管理会计的始祖，更是绩效考核的始祖。

第四，除了奖励先进外，还要惩罚后进，这才是真正的奖惩分明，将管理会计中的绩效考核运用完整。所以防风氏后至，恰到好处，给大禹送上了一个典型，结果是：禹斩之，禹杀而戮之！这样严肃的会议，防风氏竟然不遵守大禹制定的制度和规矩，这还了得，不杀一儆百，不足以以儆效尤！只有杀防风，吓诸侯，才能树立威信，才能让所有的贡赋者心服口服，心悦诚服！这才是真正的“大会计”！除了“爵有德，封有功”，还要“防风氏后至，杀而戮之”，真正做到奖罚分明。

最后，会计是怎样来的呢？也和大禹组织的这次活动有关。这次活动的地点：会稽。《史记.夏本纪》中说：“会稽者，会计也。”也就是说，大禹在会稽山组织了一次大会计活动，“计功”，这个活动很丰富，至少包括：在记录与反映的基础上，还做到了“爵有德，封有功”，“防风氏后至，杀而戮之”，进行了绩效考评。也就是说涉及到了很多会计内容，根据索取贡物的多少，和会计记录的内容，来进行考评封功，奖优罚劣。这是一次典型的大会计活动。于是就将其谐音，顺理成章地命名为会计了。会计一词，从此流传下来。

国学大师南怀瑾先生2004年在上海国家会计学院演讲《大会计》时，就曾举了大禹在会稽山组织的这次活动，将大禹列为会计人的始祖，认为大禹就是会计的祖师爷。郭道扬先生在《中国会计史稿》中，对大禹在会稽山的活动也有记述，也记载了会计的来历。

2014年第七届中国会计文化节在浙江绍兴会稽山举行，与会人士以张连起先生为首，提出了大禹为会计始祖的观点，并祭祀了大禹陵，当时引起了较为广泛的讨论，《财会信报》也对此进行了报道。当时反对的观点，主要是说，在大禹之前，就有会计；或者说，会稽者，会计也，有点牵强附会；或者说，会计是后来的产物等等。

我们民间一直将鲁班奉为瓦匠、木匠等手艺的祖师爷，是不是鲁班之前、鲁班之后，就没有这些艺人呢？肯定不是的，将其奉为祖师爷，无非是他在这个行业做出了突出的贡献。奉大禹为会计的祖师爷，无可厚非。因为在此之前，有文字记载的，没有比大禹在会计方面做出更大贡献的人物了，所以说，奉大禹为会计的祖师爷，理所当然。

当然，会稽者，会计也。是个有史料记载的美好传说，即使有点牵强附会，但哪个传说，能够考证一定是百分百的正确，实有其事呢？显然我们无法穿越到大禹的时代，去进行验证。

会计人，我们有大禹这样一位优秀的祖师爷，何乐而不为呢？