七分打拚 方成大器

三分天注定，七分靠打拚。数字人生，从零开始。一路走来，何其精彩。千年老二，名归实至。数成于三，积千累万。四四方方，会计园田。五味俱全，会计人生。眼观六路，会计通途。你一路充当着老二的角色，积千累万，在你四四方方的会计园田中，眼观六路，体味会计人生的五味，还需要你用七分的辛勤打拚，方能成就大器。

人类的祖先，将数字“七”看成了幸运数字。古巴比伦王国的闪米特先人对“七”崇拜，造七座坛，献七份祭礼，行七次叩拜之礼，日复一日，年复一年。一周有七天，一组音阶是七个。七仙女在中国广为流传，七个小矮人也是妇孺皆知。但“七”更多的是代表了打拚、修炼和智慧。中国古代道家修仙炼丹总是要炼上七七四十九天，孙悟空在太上老君的八卦炉内也是经受了七七四十九天的修炼，方炼就一双火眼金睛。七窍玲珑被形容成了聪明绝顶，七巧板则更是将人类的智慧运用到了极致。会计人生，也需要修炼打拚，方能迎来数字人生的七色彩虹。

你首先需要修炼的是你的技艺。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。昨夜秋风凋碧树，望断天涯路。业精于勤而荒于嬉。技，只是简单的操作。日积月累，是一种熟练的程度。而艺则对你有更高的要求。它上升到了一个境界。如划分收益性支出与资本性支出，折旧方法的选择，减值准备的提取，公允价值的选择，时间性差异与永久性差异，无一不体现着会计的艺术与魅力。在修技与修艺上，你要知之为知之，不知为不知，你不能不懂装懂，你不能七仙女走娘家，云里来，雾里去，你也不能十五只小船出海，七颠八倒，你更不能横七竖八，乱七八糟。你要学会打蛇打七寸。你要从技能上升为一种艺术，必须有丰富的经验，要能和你的会计主体相结合，要有广博的知识，它是一种技能，体现为一种方法论。一如由七块板组成的七巧板一样，能拚出1600多种以上的图形。包括三角形、平行四边形、不规则多边形，还可将它拚成各种人物、动物、桥、房屋、塔以及中、英文字母等。当你将会计能像拚七巧板一样熟练运用时，才能上升为一种艺术。一路走来，是一种技艺，积千累万是一种技艺，种植四方园田是一种技艺，眼观六路才成为了一种艺术。

这其实都是次要的。你最关键是要修身、修心与修性。一如修道一样。首先要明道。韩愈在《师说》中说：师者，所以传道授业解惑也。学道、明道并将它运用到你的会计生活中，是会计的控制论，授业、学业并运用到数字人生，只是会计的一种方法论。自己明道，即懂得自我控制和自我约束，然后是用道控制和约束别人。化学家定义：PH值为7代表溶液为中性。纯净的水，PH值即为7，非酸非碱。这不正是你的独立、客观、公正和实事求是吗？在原则方面，你绝对不能七尺汉子六尺门，不得不低头，你就是要不低头。孔子说：会计，当而已矣。你要修的就是当。这看似一种高深的境界，其实是从你会计入门时就要懂得的职业道德与操守。《会计基础工作规范》里面有详细的规定。爱岗敬业、诚实守信、廉洁自律、客观公正、坚持原则、提高技能、参与管理、强化服务。会计主体内有内部控制制度，主体外有《会计法》及《刑法》相关内容的处罚及约束。既有自律和自控，也有他律和他控。虽然你有开门七件事，你也是红尘中人，你也有七情六欲，但你不仅仅要修七窍玲珑，你还要修你的人格，你的操守，你的品德，你的魅力和你的无形资产。数字人生从零开始，是一种修身，千年老二，是一种修心，体味会计的五味人生是一种修性。

这条道路是漫长的。你也许七次量衣一次裁。你有可能七擒孟获。但你也许只能六出祁山，出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。你也许有华容道，你也许有走麦城。别人也许七嘴八舌，说你七手八脚，说得你七上八下。但你要从七弯八拐中寻找你的道路，你要从七损八益中看出实质，你要弥补七疮八孔。这是对你三年之痛，七年之痒最严峻的考验。李白说：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。陶渊明说：我不为五斗米折腰。你要坐如权益之钟，立如资产之松，行如收益之风。一如不管东南西北负债支出之风，我自岿然不动一样，不管东南西北红尘诱惑七情引诱之风，我自岿然不动。

古代的不说了，国外的也不列举了，近现代的会计先贤哲人便数不胜数。潘序伦、徐永祚、谢霖、奚玉书、顾准、杨汝梅、葛家澍、郭道扬等等，他们在会计领域的星空闪耀，群星璀璨。跟着他们的脚步，你一路走来，经过七番打拚，经过修技修艺与修身修心修性，终于看到了你会计人生的七色彩虹。有了这一切，你也可以仗会计七剑下数字天山了。会计江湖，从此任你纵横。