烧纸

中土之人相信一种人人皆可实施的，人人皆可实现的生死沟通术，那便是通过给死者烧纸获得与地下世界的交流。有史为证：陆游临终前就曾写下“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

活着的人跪在坟前，摆贡品，点香，烧纸。有时念念叨叨，询问死者他在那边过得可好？可还缺啥少啥？汇报自己这边的现时情况，我们都好，孩子们都好，你临终的愿望，都实现了；有时哭哭啼啼，以一种拖长了音的腔调述说，述说死者生前遭受的苦难，述说如果死者能活到现在，一定会有所不同；有时一言不发，只让燃烧的纸代表一切。

而死者的回应，老话说，如果烧完了的纸是一个好好的整堆，说明这纸死者收得很好，活人的话他都收到了；如果纸灰随着青烟在空中打转，说明死者在跟活人说话；如果来一阵风把纸灰一吹而散，说明是孤魂野鬼来抢劫了。

那纸燃烧，生人与死者通过那一团火，在那一刻获得交流与沟通，生人与死者得以一年一度相聚。

原来烧的是没有任何图案的黄纸，是名副其实的“烧纸”。时空变幻，科技进步，现时的人也想着升级这生死沟通术，那首要的便是升级作为沟通工具的纸。

纸既担负沟通生死两个世界的使命，便需在地上地下两边都能通用，为达到这一平衡，纸上面必定既须有地下世界的代表，亦须有地上世界的代表。

阎王爷主宰地下世界，这在地上世界的活人思想中从未改变，不管活人想与刚去世的人沟通还是想与几千年前的祖先沟通，获得阎王爷的支持都是没有问题的，让他代表地下世界出现在纸上自然无人异议。

但地上世界呢？几千年来，地上世界的主宰不断变化，这会让地下的死者与地上的活人沟通出现问题。试问秦始皇如果用@＄￥＃～&跟他的后人沟通“我，秦始皇，打钱”，地上的活人可能就蒙圈了吧。经过千辛万苦，终于找到了不哪个时代的死者都能与地上的活人无障碍沟通的通用语言，那便是“钱”！不管你是来自原始社会奴隶社会封建社会还是共产主义社会，不管你是唯物主义还是唯心主义，只要说“钱”，地下的死者地上的活人都“懂得起！”所以让钱代表地上世界获得了地上地下的一致同意。

于是阎王爷与钱同时出现在纸上，称“纸钱”。对纸钱的使用，实现了地下死者与地上活人“世界大同”的终极理想。

贰

审计是那纸钱，烧纸钱的人，便是审计的委托人。审计担负着沟通过去与未来的使命，它代表委托人向被审人述说要遵纪守法否则有你好看，它向委托人汇报被审人是否一切安好有无自作主张。过去会影响未来，未来也会成为过去。

审计原本只是“事后审计”，就好比活人只能给死者烧纸。

后来审计升级，扩展了一个新功能叫做“事中审计”，就是把完事儿之后的一次性审计，改作分段审计，完成一个动作审计一次，出一次审计结果，但总体评价还得等到各段审计结束后综合得出，就好像给跳水运动员打分，转体打一次分，压水花打一次分，但还是要各次打分合起来才能得到总分，代表作是“跟踪审计”“任中审计”。毫无疑问这是一片好心，早发现问题早解决，就好像人们若尽力避免“子欲养而亲不待”的遗憾，往后烧纸时便会少些哭哭啼啼，好心有好报。

榜样的力量是无穷的，也许是上次的审计升级让人们体会到了“死后万堆纸不如生前一碗粥”的真理，有人想把升级审计变成超级审计。

超级审计叫做“事前审计”，就是人家办事儿前，审计抢过审核（或叫审批）的活儿，先审一翻，没问题过有问题就刹车，就好像一个活人参与另一个活人的生活，并且对另一个活人的生活指手划脚，另一个活人生活的好坏，到底是他自己的错，还是一个活人的错？争吵不可避免。监督者与执行者混为一谈，裁判员兼职运动员，自己既为矛又为盾，最后剩下的只能自相矛盾了。

叁

最近，据说地球的心灵早已脆弱到极致，一点点轻微的刺激就会引发它的暴怒。

一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，不过扇动了几下翅膀，两周以后美国得克萨斯州就来了一场龙卷风，地球的脆弱值显示已达NM666。

几缕中土上升起的清烟，无论是一年一季的秋后烧秸杆、冬煤取暖、春节前熏香肠，亦或是一年一次的清明节坟前烧纸，就会引来漫天的雾霾。地球的愤怒值显示已达PM250。

最近，据说有人提议发展超人审计，对公共信息进行审计，审计公共信息的制作和持有、公开或保密、公开的方式时机程序、开发利用的合规性，对公共信息的政治绩效进行评价，从政治传播角度评价公共信息的制作、管理和公开在增加政府信任度，提高公众对政府执行能力和执政为民的信念方面的作用……审计这纸钱，经去数字化的升级改造之后，烧完，便散作满天灰。

如今我华夏大地早已实现大同，一片蓬勃生机，陆翁的愿意早已实现。

也许烧纸到了它的终局，纸钱终将失去意义。

（声明：以上纯属花朱胡诌，切不可当真！）