个人总结的“察人十法”

一，十步之内，必有芳草。现实环境中，大部分人都是值得信赖和培养的，管理者敢于用人，敢于给机会，自然人才辈出；善于察人，必定优剩劣汰。

二，用人之所长。找出人的优点，规避其缺点，发挥其优点而用。对确认品德有缺陷者或人格不健全者，毫不手软予以清理。

三，对人下判断必须要获得有效证据：不能凭个人好恶或道听途说判断人；必须取得至少两次不同的证据来印证；一旦被印证就不必再优柔寡断。

四，见微而知著是察人之顶级境界，通过一些为人做事的细节去了解人的长处和短处优点和缺点，是用人的基本前提。

五，首观其言。看他私下评价人的话，是否当他人面也敢说，否则为小人。来道是非者，多为是非人，也就是挑拨离间者。

六，再察其行：其一，领导者别看人对你的态度，而要看他对别人的态度，包括他的亲人、下属、周围人与陌生人；其二，要看他是否能做到言行一致。

七，“临之以难，加之以利”，看他在攸关自身利益时的表现，察其胸怀与度量。

八，看其所犯错误。“大错不犯，小错不断”是庸才，是无进取心和责任心表现；敢于承担敢于冒险而犯错者，应当珍惜和鼓励。

九，“小忍是德，大忍为奸；小让是谦，大让是伪”，违背人情而做出的奉承与吹捧，必是包藏祸心者。

十，最终靠感觉，感觉不对的人一定有问题。但这一条只适合自身品性端正者，若自身不正，则无法判断别人的正与邪。

附：古人察人智慧集锦

1、《吕氏春秋》：六验法

（1）喜。验其节制能力，不得意忘形。

（2）乐。验其癖性爱好，不玩物丧志。

（3）怒。验其控制能力，不失去理智。

（4）惧。验其是否勇于负责，当铮铮好汉。

（5）哀。验其是否悲观失望，怨天尤人。

（6）苦。验其是否有坚韧不拔的气度，能够吃苦耐劳。

2、魏人李悝：识人的五视法

（1）居视其所亲。

（2）富视其所与。

（3）达视其所举。

（4）穷视其所不为。

（5）贫视其所不取。

3、诸葛亮：识人七法

（1）问之以是非而观其志。通过观察该人对一些大是大非问题的态度和观点，了解他的信仰和志向。

（2）穷之以辞辩而观其变。通过和该人展开辩论以观察应变能力。

（3）咨之以计谋而观其识。通过请该人出谋划策以了解其学识和视野。

（4）告之以祸难而观其勇。通过将灾事、祸事等告诉他，看他的反应，由此来观察他是否有勇气直面苦难的现实。

（5）醉之以酒而观其性。即将其灌醉以后，观察他的真实性情。

（6）临之以利而观其廉。即用物质利益引诱他，以观察他是否能保持廉洁。

（7）期之以事而观其信。即托给他办一些事，看他是否讲信用。

5、司马光《资治通鉴》：

才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人；

德胜于才谓之君子，才胜于德谓之小人。

凡用人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人。

6、《人物志》刘邵：关于性格

厉直刚毅，才在矫正，失在激讦；

柔顺安恕，每在宽容，失在少决；

雄悍杰健，任在胆烈，失在多忌；

精良畏慎，善在恭谨，失地多疑。

7、吕不韦：“八观六验”和“六戚四隐”

八观：

（1）在一个人通达、过着很顺利的日子的时候，要注意看他礼遇的是些什么人。

（2）在他显贵、发达的时候，要注意看他举荐些什么人。

（3）在他富贵的时候，要注意看他供养、收养些什么人。

（4）在他听取意见的时候，要注意他将采取些什么行动。

（5）在他闲暇无事的时候，要注意看他有些什么喜好和嗜癖。

（6）在与他探讨问题的时候，要注意他说些什么话、怎样说话。

（7）当他贫穷的时候，要看他不接受什么东西。

（8）当他社会地位处在下贱阶层的时候，要看他绝对不做什么事情。

六验：

（1）当他高兴的时候，要检验他什么地方没有过分的表现、所守的事情没有因此而开放。

（2）当他快乐的时候，要看清他的癖好。

（3）当他发怒的时候，要看清他的节制，能否保持理性。

（4）当他恐惧的时候，要看清他是否保持着足够的自制力。

（5）当他哀伤的时候，要看清他为何哀伤？透过这种哀伤能否看到他的仁慈之心？

（6）当他处于苦难当中的时候，要看清他这时所秉持的始终不渝的志向。

六戚四隐：

鉴定一个人的品质，除了以上标准之外，还要听取他六类亲戚、四种人对他的评价。

六戚：父、母、兄、弟、妻、子；

四类：朋友、老相识或同事、乡亲和邻居。