会计文化传播者黄庭坚

黄庭坚（1045－1105），字鲁直，号山谷，今江西修水县人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，而且，他跟杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄为其中一宗）之称。英宗治平四年(1067)进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。诗歌方面，他与苏轼并称为“苏黄”；书法方面，他则与苏轼、米芾、蔡襄并称为“宋代四大家”；词作方面，曾与秦观并称“秦黄”。孰不知，他对当时北宋流行的会计“四柱清算法”也是极为精通，对廉洁文化和会计文化的宣扬与传播，均有重大贡献。

黄庭坚一生颠沛流离，在当时朝廷新旧之争的漩窝中艰难生存。王安石的变法，当时褒贬不一，历史早有定论。后世史学家认为其初衷是好的，出发点是好的，但一是操之过急，二是用人不当，所以没能改变北宋的积弱。吕思勉在《中国文化史》第四十四章《南宋恢复的无成》中说：“宋朝的灭亡，可以说是我国民族的文化，一时未能急剧转变，以适应于竞争之故。”这一见解可谓一针见血。坚且鲁直的黄庭坚也是不能急剧转变，适应竞争，这便注定了他悲凉的人生。在他悲凉的人生中，却还有诸多亮色。

一、关注民生， 体恤民情。黄庭坚虽未主管过经济，但和经济也有割舍不开的联系。宋史中记载：“知太和县，以平易为治。时课颁盐（征收分摊盐筴），诸县争占多数，太和独否，吏不悦，而民安之。”可见他当地方官太和县令时，极为关注民生，体恤民情，其他县都征收分摊盐筴，而他却从百姓的利益考虑，不予收取。导致的结果是：吏不悦，但民安之。

二、躬身垂范，廉洁自律。黄庭坚一生为官，虽然颇多周折，颠沛流离，但他一直坚守着廉洁自律的底线，他手书于快阁的箴言，即著名的戒石铭：“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。”这一警示名言，作为官员们廉洁自律的座右铭，至今还在警示着后人。

三、对会计文化的传播。“徽宗即位，起监鄂州税”，这是管鄂州的税务大臣，可惜黄庭坚上表请辞了，不然，也许会在经济理财上有一番作为。尽管如此，他在会计与数字上还是很有见地的，特别是他通过诗词对会计进行了传播与宣传。

他在《寄黄几复》中写道：

我居北海君南海，寄燕传书谢不能。 

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

持家但有四立壁，治国不蕲三折肱。 

想得读书头已白，隔溪猿哭瘴烟滕。

一杯酒、十年灯、四立壁、三折肱，这些数字的排比，他运用起来得心应手，和他与财务经济以及会计打交道分不开。其实他在哲宗年间，曾于京都主编《神宗实录》，其舅李常曾为户部尚书，与苏辙等人取元丰八年之实，主编《元祐会计录》，他主编《神宗实录》时，正是《元祐会计录》成书之时，与李常、苏辙等来往密切。一个主编的是当时朝廷的历史，一个主编的是政府会计的决算书，也可以说是会计的历史，肯定有过交流。所以黄庭坚对《元祐会计录》的编写情况及其内容是知道的。《元祐会计录》中所列示的会计、统计资料均以“四柱清算法”为基本格式，当时无论官厅还是民间，都知道“四柱清算法”里所列的名目和方法，也就是旧管+新收＝开除+实在。自然黄庭坚也不例外。这就有了他后来的《赠李辅圣》：

交盖相逢水急流，八年今复会荆州。

已回青眼追鸿翼，肯使黄尘没马头。

旧管新收几妆镜，流行坎止一虚舟。

相看绝叹女博士，笔研管弦成古丘。

他此时已经不仅能将数字运用得得心应手，而且还将会计术语在他的诗句中运用得炉火纯青了。他用会计的语言很流畅很自然很贴切地询问他的朋友，你原来的夫人小妾（即诗中所说“旧管”）和新娶的新买的（即诗中所说的“新收”）总共有了几个女人（即诗中所说“几妆镜”）？语气中充满了幽默和诙谐，化俗为雅。后面他又绝叹，可惜按四注清算法还要开除一个，因为那个精通笔研管弦的女博士，已经成了古丘。从诗中的语气来看，至少黄庭坚认为这个女博士是其中最好的，比那些旧管新收都要好，不然他也不会绝叹了。

这一脍炙人口的诗篇广为流传，使得枯燥无味的会计也变得通俗有趣，彻底改变了人们以往对会计的看法，让会计也得以广为传播。

遗憾的是他未能在经济和理财上投入太多的精力，只是偶尔涉猎，不能像他在诗词以及书法上做出巨大的成就。以孝子闻名的黄庭坚晚年凄凉，身边没有子孙陪伴，在广西宜州的戍楼里，只有一个叫范寥的青年陪伴他度过了人生中最后的时光。一抹残阳，述说着他晚景的凄凉，他就这样飞过了宋朝的天空。

当我们现在翻开宋史，再次面对诗人、词人、书法家的黄庭坚时，再次吟起他江湖夜雨十年灯，再次和会计朋友打趣旧管新收几妆镜时，只能扼腕长叹，相看绝叹黄鲁直，笔研管弦已成古丘。