《西游记》中的财会元素(16)——财会人的学习

《西游记》中，第一回和第二回主要是讲孙悟空的出生来历与学习成长的过程。从他的学习成长经历之中，我们财会人也可以从中领悟出一些道理。

孙悟空天资聪颖，出生之时，便知道拜四方，眼运金光，射冲斗府。后能第一个进入水帘洞中，靠自己的勇气当上了猴王。如此三五百年过去，却也有远虑，想学一个不老长生之法。于是他想到做到，立马开始了行动，独自撑个竹筏，径向大海波中，趁着风，来渡南赡部洲。

初始登岸，他剥了人的衣裳，也学人穿在身上，摇摇摆摆，穿州过府，在市廛中，学人礼，学人话。朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。这份求学之艰辛并没有让他就此罢休，虽然历经八九年时间。后来他又飘过西海，来到西牛贺洲地界。终于在此找到了灵台方寸山斜月三星洞中的菩提祖师，拜师学艺，有了姓名，取名“孙悟空”。

孙悟空在菩提祖师处学习，勤奋如下：“与众师兄学言语礼貌，讲经论道，习字焚香，每日如此。闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。”认真如下：孙悟空在旁听讲，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之。祖师问他为何如此，他说诚心听讲，听到妙音外，喜不自胜，不觉作踊跃之状。

正是孙悟空的勤奋与认真，引起了菩提祖师的注意。菩提祖师问他到洞中多少时了，孙悟空只记得灶下无火，常去后山打柴，见一树好桃，在那里吃了七次饱桃。祖师知他已来七年，便问他想学什么道。这时菩提祖师已有明确的意向，想向悟空传道了。

孙悟空不知有什么道，祖师一一向他介绍了“术、流、静、动”等等道术，听闻不能长生不老，都是“壁里安柱”、“窑头土坯”、“水中捞月”时，他均表示不学，要学就学真本事，不慕虚名。学习目标明确：长生之法。

虽然悟空当场受到了祖师的呵斥，却并不为意。因他机敏灵活，参透盘中暗谜，在实践中学，动脑筋学，活学活用。“师父昨日坛前对众相允，教弟子三更时候，从后门里传我道理，故此大胆径拜老师榻下。”

但孙悟空初期除了想学长生之法外，并无多大理想，师父教他筋斗云时，嘻嘻笑道：“悟空造化！若会这个法儿，与人家当铺兵，送文书，递报单，不管那里都寻了饭吃！”这是他内心所想，可见其并无什么远大理想。

正是因为悟空没有远大的理想，菩提祖师在传道时，只注重于技，而未注重道，即道理、道德等，所以悟空学了技术便在人前卖弄。师父责罚他“我问你弄什么精神，变甚么松树？这个工夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸，却要传他；若不传他，必然加害，你之性命又不可保。”菩提祖师这时责罚他已经晚了，应该在传授他技艺之初，便传授他这些道理。

师者，所以传道授业解惑也。菩提祖师对孙悟空有授业解惑之传授，却未授其道。祖师心知肚明，所以他说：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”这是多厉害的威胁。

我们知道：有德无才者，其善多为小善，谓之平庸；无德无才者，其恶多为小恶，谓之猥琐；有德有才者，其善多为大善，谓之高尚；有才无德者，其恶多为大恶，谓之邪恶。

在灵台山菩提祖师处学艺的悟空，只学了术，而未学道，所以他被菩提祖师逐出师门之时，菩提祖师已经预感到他所要形成的大恶，所以威胁他不准说出他的师门，不许说是他的弟子，不能有辱他的师门。但此时已晚矣，即使悟空不说是他的弟子，不说出师门，难道悟空曾经是他的弟子的事实，以及曾经拜在他的师门之事实能改变吗？菩提祖师应该醒悟的是，最初教导悟空时，便应教导他同时学道。这个道就是道理、道德，换而言之，即职业道德。

我们现在进行会计教育的机构与大学很多，特别是进行职业技术教育培训的，一般多以会计实务为主，以会计操作为主，而很少注重会计的职业道德教育。这样培训出来的弟子，都是孙悟空类型的，技术水平有了，职业道德未必有。这样的会计出师下山后，如果不形成危害还好，一旦形成危害，其危害程度将是巨大的。例如美国的安然公司，出事前1997年至2001年虚构利润高达5.86亿美元。这可不是一般的会计师能做到的。但这最终导致了安然公司的破产，也导致了安达信会计事务所的破产。

这样深刻的例子还有很多。我们培训出来的会计师，不是要让他们像孙悟空一样，大闹天宫的，而是要让他们服务社会经济发展的，所以在培训与教育技术时，一定要同时注重进行会计职业道德教育。