连起开讲:中国会计"六君子"之孔子

伟大的仓库保管会计孔子

仲尼先生是一个面含微笑的东方圣人（“夫子莞尔”），他一生都在追求仁、义、礼、智、信，集华夏上古文化之大成。后世尊之为“至圣先师、天纵之圣”，列“世界十大文化名人”之首。

在我看来，他长的什么样，说过什么话不是罪重要的，重要的是他曾做过会计，他和我们在一起。

“吾少也贱，故多能鄙事。”生活艰难的孔子终日守候在库房里，数着数码，划着记号，监督着仓库的财物出入。他谨慎地辨别着出入事项，一一在竹简上刻画，登记，力求使每一笔“账目”都准确无误。

他不仅能做好会计实务，更青眛于会计理论。孔子研究问题常常“发愤忘食，乐以忘忧”。做会计的关键是什么呢？久思久酌，某天他深有感触地说：“会计，当而已矣！”一个“当”字，精辟概括了会计工作的应当、适当、恰当、允当、正当，即所谓真实性、准确性、中立性、公允性、合法性。

总有好事者不懂“风情”，指孔子那时不可能对会计有如此深邃思考。我不禁哑然，世界上哪个思想体系不经过后人的阐释、充实、完善呢?

孔子财务基因图谱照亮了千年理财的发展道路。在孔子看来，当下的“经济学”实为“理财术”。《易经系辞传下》第六章载：“理财正辞，禁民为非曰义”。理财的目的是达到社会公正和防止人肆意舞弊。

在孔子的词典里，“消费”（nsumption）一词，即是“节用”。“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”，证明节省公共资源的必要性。孔子主张消费节俭，要求各社会成员安于与其社会阶层相适应的生活水平。这对于反对形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风具有重大启示作用。夫子的消费观是以崇俭为基础，但“节用以礼”，并非不注重生活质量。孔子最反对的是富人过度消费，穷人宁愿入不敷出，靠借贷也要保面子。两者都是违反“礼”的表现。

《论语·学而》中，“子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也”。子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有不炫耀骄傲，怎么样？“孔子说：“这也算可以了。但是还不如贫穷却安于乐道，虽富裕而又好礼之人。”联想起当下草根阶层对财富的饥渴，“富二代”、“官二代”对财富的嚣张，不得不对孔子的预见和洞察折服！

道德在孔子的财富观中占有显著地位。《论语·里仁》就有“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”孔子强调伦理规范对人们经济活动的制约，但并不认为利不应得。《论语·述而》提到“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”就是说，致富如果真可以求得的话，即使做个手持皮鞭的小官，我也去做。但接下来，他义正辞严地指出：“不义而富且贵，于我如浮云！”（这大约是网络语言“神马都是浮云”的最早出处）

孔子对财富的认识是义利兼顾，义在利先。从此，孕育出节俭用财、以德求财、科学理财的民族，再也走不出，仲尼先生偌大的衣冠……

我一直怀念这位“言而世为天下则，行而世而天下法”的“仓库保管会计”，怀念这位伟大的会计实务工作者、伟大的会计理论研究者、伟大的会计思想家！我想，今天的会计审计人或者有知识没文化，或者有理论无实务，或者有技能无思想，或者有地位无仁礼，是否应该从孔会计那里传承一些人文香火呢？

先生启智，万世师表！