百喻经两则 磨大石喻、欲食半饼喻

磨大石喻

曾经有一个人，磨砺一块很大的石头，花费了很多力气，经年累月，只做成一只供玩赏的小牛。所花费的功夫很大，可得到的期望却很微小。

佛说，世界上的人，也是如此。磨砺大石头，好比做学问精勤劳苦；做成小牛，好比追求名声，互相争论是非。做学问，要研究思索精微的道理，博闻通达见多识广，还应该付诸实践，长远追求殊胜的成果。如果一味追求名誉，骄傲自大，只会增加过失和忧患。

原文

譬如有人，磨一大石，勤加功力，经历日月，作小戏牛。用功既重，所期甚轻。

世间之人，亦复如是。磨大石者，喻于学问，精勤劳苦；作小牛者，喻于名闻，互相是非。夫为学者，研思精微，博通多识，宜应履行，远求胜果。方求名誉，骄慢贡高，增长过患。

欲食半饼喻

曾经有一个人，因为疫情，被居家隔离了，一时供给不足，很是饥饿。

于是，他买了一箱葱油饼，准备煎着吃，因为很饥饿，他准备煎七个饼吃。结果眼大肚子小，吃到第六个半的时候，就已经吃饱了。

所以这个人就十分的后悔，后悔到自己抽自己嘴巴，还打得啪啪得响，自顾自得说到，我现在吃的这么饱，是因为吃了这最后半个饼啊，可惜前面还多吃了六个，物资本来就不多，还白白浪费了。早知道最后这半个饼就能饱，我应该先吃他。

佛说，世界上的人，多是如此。自古以来，就没有什么长久的快乐，然而人们愚痴颠倒梦想，凭空想象出很多的快乐，正如那个愚人，对于半个饼产生饱腹感一样。

佛还说，世人无知，以为富贵就是快乐。那管那富贵追求时十分辛苦；等到得到后，守护也十分辛苦；而最后失去时，忧伤忆念还是十分辛苦。在求时、获时、失时都没有快乐可言。犹如丰衣足食了，便觉得快乐，在种种辛苦中，生出快乐的臆想。诸佛说：“欲界、色界、无色界三界中，没有安乐之处，都是大苦。凡夫俗子颠倒惑乱，凭空生出快乐的臆想。”

原文

譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼。食六枚半已，便得饱满。其人恚悔，以手自打，而作是言：“我今饱足，由此半饼。然前六饼，唐自捐弃，设知半饼能充足者，应先食之。”

世间之人，亦复如是。从本以来，常无有乐，然其痴倒，横生乐想。如彼痴人，于半番饼生于饱想。

世人无知，以富贵为乐。夫富贵者，求时甚苦；既获得已，守护亦苦；后还失之，忧念复苦。于三时中，都无有乐。犹如衣食，遮故名乐；于辛苦中，横生乐想。诸佛说言：“三界无安，皆是大苦。凡夫倒惑，横生乐想。”

阅读理解

在我们很小的时候，一般都会被教育：只要功夫深，铁杵磨成针。

到后来大一点，爱读一些闲书，不记得是《格言联璧》还是《幽梦影》中的句子了，天下无不可化之人，只恐诚心未知；天下无不可为之事，只怕立志不坚。

再后来学了《滕王阁序》，里面有个句子，穷且益坚，不坠青云之志。

这些句子，大抵是要告诉我们，虚下心踏踏实实做事，终会有所回报。

但是呢，后来学习了项目管理知识体系，学了一些方法论的知识；大略知道，事情作成的方式并不唯一。条条大路通罗马，没有必要选择最苦最累的那条。管理会计中，还有一个学习曲线，告诉我们第一次做一件事，我们可能要花费很多的时间，第二次重复做的时候，效率大致会提高一半，所费时间大致会减少一半，出错率也会下降——总而言之，重复次数越多，人均效能便在不断增加，直到达到一个均衡状态。

磨大石的人、磨铁杵的人、立志为不可为之事的人和立志感化无良心的人，他们经历种种磨难，最终可能会成功。有道十分钦佩他们的定力，但却不支持他们的工作方式，——这是最不经济的方式。

尤其是还在乙方摸爬滚打的同仁们，咨询不是艺术创作，甲方不会因为报告写得像是小说而付费；更不会因为我们苦哈哈的卖惨，甲方就给钱。

一个涉税项目的成功，离不开需求分析拿捏得准确、技术团队专业得通透以及与有司沟通得顺畅——沟通倒不一定非得是局长的小舅子，去搞一些台面下的交易；但是必要的时候，你得有个说理的地方，或者你说理的时候得有人来听。

但是，还在乙方坚持苦战的同仁们，往往对这个认知有些偏差：掌握需求的人认为，自己才是让人饱腹的那半块饼；提供专业的人觉得，如果没有自己通透的专业，这个项目也不会成功，自己才是最后那半块饼；而具有沟通渠道的人，也往往以为，自己的渠道才是最后那半块饼，没有自己的渠道，这个项目大概率也会砸锅。

税务的事情，作成很难，做黄很容易。还是远离颠倒梦想，踏踏实实的协调统筹好，把项目成果给甲方一个完美的交付吧。