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财话红楼之:甄士隐解《好了歌》

杨良成 / 2018-01-29
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  • 声明:本文由会说作者撰写,观点仅代表个人,不代表中国会计视野。文中部分图片来自于网络,感谢原作者。
    世上万般,好便是了,了便是好。若不了,便不好,若要好,须是了。

    话说富贵风流之地姑苏城内,有个葫芦庙,庙宇旁边住着禀性恬淡,不以功名为念,只以观花修竹、酌酒吟诗为乐的神仙一品人物——甄士隐。《石头记》中取这一名,本是要将“真事隐”去,其实除了借他开篇,将这一故事流传于世之外,还借他之口,解注跛足道人的《好了歌》,将通篇主旨隐示于人。

    甄士隐家中虽不甚富,但在本地也是望族。想来生计问题无需考虑。书中没有说他以何为生,从他接济期初为穷书生的贾雨村出手来看,家中较为殷实,连甄家丫环娇杏(侥幸)都知道主人每有意帮助周济,贾雨村要去京城大比,甄士隐给他的路费便是五十两白银,还配了两套冬衣。甚至还想写两封荐书,让贾雨村到了京城也好有个寄足之地。可见甄士隐家中富裕,心地善良。民间俗语:善有善报,恶有恶报。偏偏这样的好人,却没有好报,反倒是屋漏又逢连阴雨,祸事一桩接着一桩到来。

    先是元宵佳节,家人霍启(祸起)抱着女儿英莲(应怜)去看灯,英莲丢了,家人霍起怕老爷责罚,也逃往他乡去了,而且甄士隐派人去找,一个多月,音讯皆无,连甄士隐都病了,封氏夫人也思女成疾,日日请人医治。

    接着三月十五,庙中失火,甄家就在隔壁,都是竹篱木壁,虽有人救火,却也烧得一干二净,至此房子没了。这正是城门失火,殃及池鱼。那时节既没有救灾款救济,也没有保险赔偿,又还不能追究关联方庙里的责任,没了就没了,只能哑巴吃黄莲,有苦说不出,记入营业外支出,然后另想他法。甄士隐还有什么办法,只得到乡村,他的田庄上去。

    甄士隐的收入主要来源于田庄。田租收入是他家中的主要经济收入。偏值近年水旱不收,鼠盗蜂起,无非抢田夺地,鼠窃狗偷,民不安生,因此官兵剿捕,难以安身。水旱不收,那是天灾;后面的鼠盗蜂起,无非抢田夺地,鼠窃狗偷,民不安生,因此官兵剿捕,难以安身,则是人祸了。天灾人祸加在一起,士隐只得将田庄都折变了,也就是折价变卖了,而且折价变卖也没变卖出一个好价钱,都是打了折的。带着这些钱,来投他的老丈人封肃(风俗)。

    这丈人封肃本就是个嫌贫爱富的主,连女婿来投他,还要赚女婿的钱,女婿托他随分就价薄置些须房地,为日后衣食之计。“随分就价”也就是按市场行情,“置些须房地”,是买一些房屋与土地,房屋是用来住的,地是用来收地租的,为的是什么,图的是日后的衣食之计,也就是要靠房屋来安身,靠地租来过日子。

    那封肃半哄半赚,些须与他薄田朽屋,士隐乃读书之人,不惯生理稼穑,勉强支持一二年,越觉穷了下去。他投丈人,为的是什么,无非是有个依靠,哪想到丈人靠不住不说,连他都骗,自然他投人不着,没道理不穷下去了。

    这一系列的遭遇,让甄士隐看破了红尘,所以跛足道人唱的《好了歌》:

    世人都晓神仙好,惟有功名忘不了;古今将相在何方?荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好,只有金银忘不了;终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。世人都晓神仙好,只有娇妻忘不了;君生日日说恩情,君死又随人去了。世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了;痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?

    甄士隐一听便能解注出来:

    陋室空堂,当年笏满床;衰草枯杨,曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁,绿纱儿今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香,如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长,那知自己归来丧!训有方,保不定日后作强梁。择膏粱,谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小,致使锁枷扛;昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长;乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡。甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳!

    甄士隐解注的《好了歌》,通篇运用的都是对比的手法:陋室空堂对笏满床,衰草枯杨对歌舞场,雕梁画栋对蓬窗;一如借贷记账法一样,有借必有贷,借贷必相等,这样才能平衡,也才有了对称之美。

    甄士隐解注的《好了歌》,对经济事项进行了再现与还原,比如陋室空堂、笏满床、衰草枯杨、歌舞场、雕梁画栋与蓬窗等等,这些真实的记录让人的眼前浮现出一幕幕的场景与画面,资产状况历历在目。

    甄士隐解注的《好了歌》,充满了不确定性和变数:脂正浓、粉正香是不确定的,很可能变成两鬓如霜!昨日黄土陇头送白骨变成今宵红灯帐底卧鸳鸯;金满箱、银满箱,他人命不长,都不确定,很有可能变成乞丐,自己也将命来丧!按理训有方,结果应该是好的,但也充满了变数,保不定日后作强梁;想嫁好人家才择膏粱,谁承望充满了变数,结果流落在烟花巷!这就像企业的损益状况一样,有盈也有亏,有生也有死,充满了不确定与变数。

    甄士隐解注的《好了歌》中,说明了经济事项的逻辑关系与因果循环。如“因嫌纱帽小,致使锁枷扛”,这一句尤其具有现实意义,有的人跑官要官,有的人捞钱买官,都是嫌纱帽小,结果才走上了犯罪的道路,致使锁枷扛。既有前因嫌纱帽小,才有后果锁枷扛。经济事项如是,人生亦如是。

    甄士隐解注的《好了歌》中,将人生看成是一个大舞台,所有的人都是其中的一个演员,你方唱罢我登场:昔日的农民工,今天在都市场;昨天的都市人,今日乡下务农庄,哪里是故乡,哪里是他乡?城镇化的今天,乡村的故乡已经成了永远也回不去的他乡!

    如果没有前面坎坷的经历,一上来就让甄士隐解注《好了歌》,他肯定会是另一番解注,而当他经历了世态的炎凉,人情的冷暖之后,他已经洞悉了一切,自然解得也便透彻:到头来,都是为他人作嫁衣裳!这便是最终的报表结果。这是他看透了当时的社会现实,做出的一个充满了宿命的结论。

    如果将《好了歌》看成是一套账,或者说是一套会计报表,那么甄士隐的解注便如会计报表附注一般,或者说是对会计报表的分析说明。二者反映的都是世间百态,说的都是经济与情感,功名与利禄。其实企业也一样,每天都有企业破产死亡,同时每天又都有剪彩开业新生的企业,何况人生。甄士隐解注的《好了歌》,虽然最后充满了宿命的论调,但部分解注,至今仍有现实意义,一如跛足道人所言:

    世上万般,好便是了,了便是好。若不了,便不好,若要好,须是了。

    杨良成

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    作者
    • 杨良成 湖北作家协会会员,注册会计师,长江大学客座教授,专攻会计文化。 微信公众号:杨良成会计文化
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