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连起开讲:中国会计"六君子"之孔子

张连起 / 2015-11-16
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  • 声明:本文由会说作者撰写,观点仅代表个人,不代表中国会计视野。文中部分图片来自于网络,感谢原作者。
    孔子不仅能做好会计实务,更青眛于会计理论。

    伟大的仓库保管会计孔子

    仲尼先生是一个面含微笑的东方圣人(“夫子莞尔”),他一生都在追求仁、义、礼、智、信,集华夏上古文化之大成。后世尊之为“至圣先师、天纵之圣”,列“世界十大文化名人”之首。

    在我看来,他长的什么样,说过什么话不是罪重要的,重要的是他曾做过会计,他和我们在一起。

    “吾少也贱,故多能鄙事。”生活艰难的孔子终日守候在库房里,数着数码,划着记号,监督着仓库的财物出入。他谨慎地辨别着出入事项,一一在竹简上刻画,登记,力求使每一笔“账目”都准确无误。

    他不仅能做好会计实务,更青眛于会计理论。孔子研究问题常常“发愤忘食,乐以忘忧”。做会计的关键是什么呢?久思久酌,某天他深有感触地说:“会计,当而已矣!”一个“当”字,精辟概括了会计工作的应当、适当、恰当、允当、正当,即所谓真实性、准确性、中立性、公允性、合法性。

    连起开讲:中国会计

    2006年9月,在孔子诞辰2557年纪念日前夕,中国孔子基金会在孔子故里山东曲阜向海内外正式发布了孔子标准像。经过修改的孔子像看上去比原来更加慈祥,宽鼻、阔嘴、浓眉、长髯,国字形脸,眼神比原来的温和,是一个具有山东人相貌特征的忠厚长者。

    总有好事者不懂“风情”,指孔子那时不可能对会计有如此深邃思考。我不禁哑然,世界上哪个思想体系不经过后人的阐释、充实、完善呢?

    孔子财务基因图谱照亮了千年理财的发展道路。在孔子看来,当下的“经济学”实为“理财术”。《易经系辞传下》第六章载:“理财正辞,禁民为非曰义”。理财的目的是达到社会公正和防止人肆意舞弊

    在孔子的词典里,“消费”(consumption)一词,即是“节用”。“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时”,证明节省公共资源的必要性。孔子主张消费节俭,要求各社会成员安于与其社会阶层相适应的生活水平。这对于反对形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风具有重大启示作用。夫子的消费观是以崇俭为基础,但“节用以礼”,并非不注重生活质量。孔子最反对的是富人过度消费,穷人宁愿入不敷出,靠借贷也要保面子。两者都是违反“礼”的表现。

    《论语·学而》中,“子贡曰:贫而无谄,富而无骄,何如?子曰:可也,未若贫而乐,富而好礼者也”。子贡说:“贫穷而能不谄媚,富有不炫耀骄傲,怎么样?“孔子说:“这也算可以了。但是还不如贫穷却安于乐道,虽富裕而又好礼之人。”联想起当下草根阶层对财富的饥渴,“富二代”、“官二代”对财富的嚣张,不得不对孔子的预见和洞察折服!

    道德在孔子的财富观中占有显著地位。《论语·里仁》就有“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。”孔子强调伦理规范对人们经济活动的制约,但并不认为利不应得。《论语·述而》提到“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”就是说,致富如果真可以求得的话,即使做个手持皮鞭的小官,我也去做。但接下来,他义正辞严地指出:“不义而富且贵,于我如浮云!”(这大约是网络语言“神马都是浮云”的最早出处)

    孔子对财富的认识是义利兼顾,义在利先。从此,孕育出节俭用财、以德求财、科学理财的民族,再也走不出,仲尼先生偌大的衣冠……

    我一直怀念这位“言而世为天下则,行而世而天下法”的“仓库保管会计”,怀念这位伟大的会计实务工作者、伟大的会计理论研究者、伟大的会计思想家!我想,今天的会计审计人或者有知识没文化,或者有理论无实务,或者有技能无思想,或者有地位无仁礼,是否应该从孔会计那里传承一些人文香火呢?

    先生启智,万世师表!

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    作者
    • 张连起 不做喜鹊,不做乌鸦,只做啄木鸟.人生不是当下的苟且,从人文会计出发,还有梦想和远方.
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